
{"id":236,"date":"2009-10-12T11:47:16","date_gmt":"2009-10-12T09:47:16","guid":{"rendered":"http:\/\/jurisitetunisie.com\/blog\/index.php\/2009\/10\/12\/236\/"},"modified":"2009-10-13T15:16:45","modified_gmt":"2009-10-13T13:16:45","slug":"236","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jurisitetunisie.com\/blog\/index.php\/2009\/10\/12\/236\/","title":{"rendered":"\u00c9lections pr\u00e9sidentielles et l\u00e9gislatives: Et si le fondement n&rsquo;est pas politique!"},"content":{"rendered":"<p>Benjamin Franklin disait: \u00abrien n&rsquo;est certain, \u00e0 part la mort et les imp\u00f4ts \u00bb. On nous dit aussi que la mort est un devoir et un droit<a name=\"_ftnref1_3730\" href=\"#_ftn1_3730\">[1]<\/a>. L&rsquo;imp\u00f4t est un devoir, une obligation.<\/p>\n<p>Quel rapport avec les \u00e9lections?<\/p>\n<p>On pr\u00e9sente toujours les \u00e9lections comme un devoir politique du citoyen. En allant voter, il accomplit un devoir politique vis-\u00e0-vis de la patrie!<\/p>\n<p>A l&rsquo;exception de quelques pays, le vote n&rsquo;est pas obligatoire. Cette libert\u00e9 laiss\u00e9e au choix de voter ou non a engendr\u00e9 dans la majorit\u00e9 des pays du monde un abstentionnisme alarmant.<\/p>\n<p>Le citoyen contemporain n&rsquo;aime pas trop la politique. Peut \u00eatre m\u00eame qu&rsquo;il n&rsquo;y croit point.<\/p>\n<p>Pourtant, cette action citoyenne passive vis-\u00e0-vis des \u00e9lections aurait d\u00fb bouleverser toutes les notions sur lesquelles s&rsquo;articule l&rsquo;\u00c9tat moderne. En effet, n&rsquo;oublions pas que \u00ab\u00a0\u00e9lection\u00a0\u00bb est un acte politico-juridique qui se fonde sur le concept \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb et la fonde en m\u00eame temps.<\/p>\n<p>Pourquoi allons-nous voter? Avant, si nous y allons, c&rsquo;est pour concr\u00e9tiser un projet social qui s&rsquo;articule sur un syst\u00e8me politique: un syst\u00e8me d\u00e9mocratique.<\/p>\n<p>Il ne pourrait pas y avoir de d\u00e9mocratie sans vote.<\/p>\n<p>Avant que la d\u00e9mocratie soit synonyme de libert\u00e9 de penser, elle \u00e9tait avant tout un <em>syst\u00e8me de gouvernance assur\u00e9 par une op\u00e9ration de vote<\/em>. Le vote r\u00e9parti les candidats, assure une pr\u00e9pond\u00e9rance de la majorit\u00e9 et pr\u00e9serve l&rsquo;action de la minorit\u00e9.<\/p>\n<p>Tout ce m\u00e9canisme \u00e9tait possible gr\u00e2ce au vote et aux diff\u00e9rents techniques de scrutin.<\/p>\n<p>Le gouvernement du peuple par le peuple pour le peuple n&rsquo;\u00e9tait possible que par cet acte: Vote.<\/p>\n<p>Le vote d\u00e9signe un gagnant, surtout. Avant, on ne pr\u00eatait pas assez d&rsquo;importance au perdant. Juridiquement, le perdant ne nous int\u00e9ressait point. Le vote \u00e9tait pour trouver un gagnant qui gouverne. C&rsquo;est Tout.<\/p>\n<p>Mais depuis, les choses ont bizarrement chang\u00e9. On s&rsquo;attache plus au perdant qu&rsquo;au gagnant.<\/p>\n<p>En r\u00e9alit\u00e9, l&rsquo;op\u00e9ration de vote n&rsquo;est plus la m\u00eame. Un des fondements tacites du vote \u00e9tait une supposition que les votants soient la majorit\u00e9 de la population.<\/p>\n<p>Pouvons-nous parler de d\u00e9mocratie quand un scrutin se fait \u00e0 la base de 40-60% de la population?<\/p>\n<p>A voir des \u00e9lections europ\u00e9ennes r\u00e9centes o\u00f9 le taux de participation n&rsquo;avait pas d\u00e9pass\u00e9 cette fourchette, on peut \u00eatre en droit de dire juridiquement (et techniquement) que ce ne sont nullement des d\u00e9mocraties, si on tient \u00e0 l&rsquo;\u00e9pist\u00e9mologie du terme \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>L&rsquo;abstentionnisme est un r\u00e9sultat de ce fondement politique de l&rsquo;op\u00e9ration de vote.<\/p>\n<p>Et pourtant, un simple raisonnement diff\u00e9rent peut (ou aurait m\u00eame d\u00fb) changer la donne: on doit penser en tant que contribuable, assujetti \u00e0 la taxe\u2026<\/p>\n<p>Comment se fait-il qu&rsquo;on ne s&rsquo;inqui\u00e8te pas de son argent quand on paye quotidiennement \u00e0 l&rsquo;\u00c9tat?<\/p>\n<p>Si je paye la taxe , mon imp\u00f4t, mes redevances \u2026\u00e0 chaque mouvement que je fais ou chaque acte que je r\u00e9alise, c&rsquo;est parce que je suis citoyen de cet \u00c9tat avec lequel une interaction de droits\/obligations se r\u00e9alise.<\/p>\n<p>Si je paye mes imp\u00f4ts et autres je suis en droit de s&rsquo;attendre \u00e0 un retour. Mais quel retour?<\/p>\n<p>Avec le vote, je peux choisir quel type de retour dois-je m&rsquo;attendre.<\/p>\n<p>Bien entendu, que ce soit ce fondement ou celui du programme politique, un \u00e9lu qui n&rsquo;honore pas ses engagements ne craindra pas de sanctions. Le seul revers qu&rsquo;il risque c&rsquo;est le d\u00e9saveu de ses \u00e9lecteurs.<\/p>\n<p>Justement, on reste incapable de comprendre par exemple les cas de certaines personnalit\u00e9s politiques europ\u00e9ennes qui se pr\u00e9sentent toujours \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9lections alors qu&rsquo;ils n&rsquo;ont jamais honor\u00e9 des engagements? C&rsquo;est peut \u00eatre pour cette raison que le d\u00e9saveu a aussi chang\u00e9 de forme en embrassant le verbe: s&rsquo;abstenir.<\/p>\n<hr size=\"1\" \/><a name=\"_ftn1_3730\" href=\"#_ftnref1_3730\">[1]<\/a> &#8211; <strong>\u0627\u0644\u0645\u0648\u062a \u062d\u0642 \u0648\u0648\u0627\u062c\u0628<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Benjamin Franklin disait: \u00abrien n&rsquo;est certain, \u00e0 part la mort et les imp\u00f4ts \u00bb. On nous dit aussi que la mort est un devoir et un droit[1]. L&rsquo;imp\u00f4t est un devoir, une obligation. Quel rapport avec les \u00e9lections? 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